出生异象历史上每一个伟人的出生似乎都得伴随点异象，没点异象，后世都不好意思称其为伟人，王阳明也不例外。
明成化八年，公元1472年10月31日，王阳明出生在浙江绍兴府余姚县的一个大户人家。落地前，王阳明的传奇就已开始。
正常人都是怀胎十月，瓜熟蒂落，而据说王阳明在其生母郑氏的肚子里呆了14个月才肯出来。
郑氏分娩时，王阳明的祖母做了个梦，梦到一个天神抱着一个赤子从云端而来，还能听到敲鼓吹笛的喝彩声。
天降神童，一家人喜出望外，于是祖父王伦给王阳明起名「王云」。
但很快现实就给王家泼了一盆冷水，小王云一直到5岁了还不会开口说话，这难道就是传说中的「贵人语迟」吗？
直到有一天，一位得道高僧路过王家，小王云突然穿堂而出，高僧看到他后，好一阵端详，然后喃喃说道：好个孩儿，可惜道破。
意思就是祖父给他取名王云其实是道破了天机。之后，祖父给王云改名为「王守仁」，取自《论语》中的「知及之，仁不能守之，虽得之，必失之」一句。
神奇的是，从那天起，王守仁就开始说话了。之后开始啃读四书五经，还能举一反三，其领悟能力让人惊讶。
王家祖上世代为官，有说他们是王羲之后裔的，也有说他们是金陵名门乌衣王氏后裔的。
王阳明的六世祖王纲曾在明朝开国元勋刘伯温手下做事，官至四品，浙江余姚小城出了这么个大官，这在当时是件轰动全城的大事。
不过更破天荒的事还在后面，成化十七年，公元1481年，王守仁10岁时，其父亲王华高中状元，续写了王家在余姚的传奇。
次年，祖父王伦带王守仁入京投奔状元郎。祖孙俩在途经金山寺时，受到了了当地人的宴请。
人们没能一睹状元郎的风采，心想看一眼状元老爹和状元儿子也是好的。
席间，大伙起哄让王伦赋诗一首，王守仁看祖父搜肠刮肚半天也想不出个所以然来，就代他赋诗《过金山寺》
「金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠」
众人惊叹，不相信这是出自一个10岁孩童之口，认为肯定是王守仁提前背好的。
众人让小守仁以眼前的景色为题再作诗一首，没想到小守仁信手拈来，一首《蔽月山房》脱口而出
「山近月远觉月小， 便道此山大于月。 若有人眼大如天， 当见山高月更阔。」
这回再没人质疑小守仁的文采了，众人纷纷称赞，他日他的成就毕竟不在父亲之下。
到了京城之后，父亲把王守仁送进了京师的学堂。课上，他问先生「何为天下第一等大事？」
先生笑答「那自然是好好读书，像你父亲一样考取功名了。」王守仁却反驳说，「依我看，天下第一等事乃是做圣贤！」
父亲王华知道后，哭笑不得，不知道是该夸儿子志向远大，还是该劝他清醒点面对现实，毕竟古往今来，能被称的上圣贤才有几人啊。
当时，谁都不会想到，这个四尺孩童日后会真的兑现他夸下的海口。
后来，王守仁又迷上了读兵书，甚至几次欲上书皇帝，献上平定边疆之乱的计策，但都被父亲拦下了，当时的王守仁不过十五六岁。
父亲觉得不能再不能任由儿子这么天马行空、信驰由缰下去了，于是他给王守仁寻了门亲事，江西布政使司左参议诸养和之女诸氏。
结婚当天，鞭炮唢呐，一派喜气洋洋，可到拜堂行礼时，众人却发现新郎官不见了。怎么着？
王守仁这么新潮，还玩起了逃婚不成？其实也不是逃婚，王守仁对妻子诸氏还是很满意的，王、诸两家四处寻找后，在一处名为「铁柱宫」的道观内发现了王守仁，他与老道讲经论道，太过投入，居然连自己的婚礼都忘了。
还好诸家通情达理，王守仁与诸氏补办了仪式。
从此事也可以看出，王守仁是非常痴迷于佛学、道学的，他后来创立的心学虽然是儒家的一个学派，但也融汇了很多佛家、道家的东西。
王守仁还曾多次出入佛寺道观，并于会稽山阳明洞内修建了一间小屋，在此小住参禅，他的号「阳明子」就是取自「阳明洞」这个地名。
婚后，王阳明带着妻子回到了老家余姚，他依然没忘了他成为「圣贤」的伟大志向。
当时流行由程颢和朱熹创立的「程朱理学」，程朱理学主张「格物致知」，「格」即观察、推究，也就是通过对事物的观察和研究，来认识和掌握宇宙间万事万物运行的本质和规律。
朱熹曾说过「众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理」。王阳明想着，要成为圣贤，就要先了解圣贤创立的学说吧。
正巧家中后院有一片竹林，不如就先「格」个竹子吧。他搬来一把椅子，坐在后院，不吃不喝，盯着竹子，看了整整7天，结果啥也没看出来，最后两眼一黑，晕了过去。
「格物致知」这条路似乎不太好走啊。此事件为之后王阳明创立「心学」奠定了基调。
龙场悟道时间来到了公元1505年，此时34岁的王阳明已经通过科举进入了官场仕途，在兵部任武选清吏司主事，是个正六品的文官。
这一年，明孝宗朱祐樘驾崩，15岁的朱厚照即位，是为明武宗。熟悉明史的都知道明武宗朱厚照是明朝270多年来最奇葩最荒诞的皇帝之一。
他沉迷于玩乐，在西华门外，斥巨资建「豹房」，模仿宫外的花花世界，在豹房内设青楼、酒馆，甚至在一个区域里豢养了许多珍禽野兽，整日和美女野兽通宵达旦。
不仅如此，他还纵容宦官当权。以刘瑾为首的8名太监，又被称为「宦官八虎」，他们在朝中一手遮天，作威作福。
公元1506年，刚正不阿的言官戴铣上奏告发刘瑾的罪行，反被刘瑾诬陷入狱。王阳明看不过去，又上书为戴铣求情，结果上书的奏折皇帝还没看到，就先被刘瑾截胡了。
极不靠谱的明武宗根本不愿意在这些朝中琐事上浪费时间，折子没看，他就让刘瑾自行处理了。
刘瑾找了个由头赏了王阳明40大板，还把他贬到了偏僻的贵州龙场当驿丞。同时，王阳明的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
赴龙场上任的途中，王阳明又遭到了锦衣卫的追杀，他意识到刘瑾不打算就这么放过他。
王阳明与锦衣卫一直纠缠到塘江边，他留下了衣服、鞋子和一首绝命诗，伪造了投江自尽的假象，实则搭上了一艘商船，金蝉脱壳。
锦衣卫以为王阳明真的死了，欢天喜地回去向刘瑾复命。
1507年，王阳明途经南京，先去探望了父亲，然后又一路向西南方向行进，于1508年初，抵达了贵州龙场。
这里土地贫瘠，环境恶劣，用王阳明的原话说就是，目之所及「万山丛薄，苗僚杂居」。很快，他和三个随从就因为水土不服而全部病倒了。
期间，王阳明亲自劈柴、挑水、煮饭，照顾病情更重的随从。病情好转后，他烧山开辟了一片荒地，开始自己耕种粮食。
还教当地人打土坯、用木头盖房子，逐渐受到百姓爱戴。
此时的王阳明经历过了官场的黑暗，经历过了被追杀时的死里逃生，经历过了与亲人的离别，在这艰苦的环境中，功名利禄都变得虚幻缥缈，一切荣辱得失似乎也都没有了意义。
他不再执着于身外之物，一有时间，便埋头读书，试图参透圣人之道。俗话说「只有无限接近死亡，才能参透生命真谛」
王阳明在龙场某山中砌了一口石棺，经常躺在石棺里冥想。他认为，阻碍自己悟道的最后关卡，是对生死大道的参透。天地寂寥，身体疲惫，但精神却愈发清澈。
在一个风雨交加的午夜，石棺中的王阳明突然睁开眼睛，大喊道「道在吾心。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。」
这就是著名的「龙场悟道」，王阳明终于迎来了他的「成圣时刻」，心学雏形由此诞生。
他喊出的那句话的意思是：心是感应万事万物的根本，是世界的本源，从身外之物中寻求真理、寻求圣贤之道是错误的。
王阳明的心学是对当时处于权威地位的「程朱理学」的极大的破坏和挑战，它让人们不再局限于程朱理学所设定的道德框架，这对于统治者来说，并不是一件好事。
这点我们稍后再展开说。
公元1510年，王阳明39岁时，贬谪期满，被调去江西庐陵县做了知县。后来又升任文选清吏司员外郎。
一代奸宦刘瑾也终于被杨一清和「宦官八虎」之一的张永设计扳倒，不过大明依旧处于疯狂的「朱厚照时代」。
公元1516年，在兵部尚书王琼的推举下，王阳明又被擢升为都察院左佥都御史，正四品，巡抚江西、福建、湖南、广东四地。
这四个省山林茂密、地势险要，盗匪猖獗，让朝廷很头疼。王阳明在剿匪时，展现出了让人啧啧称奇的军事天赋。
作为心学大师的王阳明在剿匪时也选择了「攻心为上」，比如在对付水匪时，由于兵力不足，他先是借来了数十艘商船，插上官旗，冒充官船，并敲锣打鼓，一字排开，气势逼人，给水匪们造成了心理震慑。
然后，动之以情晓之以理。这里的山匪、水匪多是生计所迫，或者被富人欺压了，才误入歧途，落草为寇的，王阳明承诺只要缴械投降，一概不追究责任。
一年多下来，各路匪患被成功清除，王阳明也获得了「狡诈专兵」之名。不过，要论王阳明在军事上最大的成就，还是数年后的「平宁王之乱」。
机智平乱正德十四年，公元1519年，一个惊耸的消息传到北京：宁王朱宸濠在南昌起兵造反了。
朱宸濠是明朝宗室，明太祖朱元璋的五世孙。接获此消息后，朝中大臣惊慌不已，唯有兵部尚书王琼淡定地说：王阳明好像就在江西，平叛应该问题不大。
此时，王阳明恰好奉命到福建去清扫盗匪余孽，走到江西吉安与南昌之间的丰城时，获悉了宁王谋反的消息，王阳明立即折返回吉安，进行平叛的战略部署。
但问题是王阳明手中并无兵权，两年前剿灭大部分盗匪后，他已将兵符上交兵部，这次他身边带的几个兵，剿个匪还可以，想要平叛无异于痴人说梦。
危急时刻，王阳明展示了什么叫做「用兵如神」。
他冷静分析了朱宸濠的可能进攻路线，一旦朱宸濠顺长江一路往北打，南京肯定难保，南京一丢，叛军势如破竹，北京方面应对起来就更难了。
为保住南京，王阳明先使出了一个「疑兵之计」，到处散布消息称，朝廷早已获悉宁王想要谋反，已经派出8万边营与京营，会同南赣、湖广、两广的8万大军，组成了16万大军准备进攻宁王的老巢南昌。
接着又使出「反间计」，故意给宁王的几个谋士写去书信，让他们劝宁王朱宸濠发兵攻打南京，这样朝廷就可以趁宁王后方空虚，灭了他的老巢南昌。
王阳明再故意把书信的内容泄露给宁王，诱使宁王猜疑手下。最终宁王因为心存疑虑，按兵不动了大半个月，这给了给王阳明调集军队的时间。
他在周边地区广招义军，不管你是干嘛的，有没有打过仗，但凡能拿得动兵器的，统统给我上。
他对大伙说，我们是为正义而战，是勤王救国之战，战胜有奖，战败有名！经过王阳明的这一番提振士气，这些杂牌军们个个斗志昂扬。
据史料记载，王阳明通过这样的方式拉来了七八万人。
十多天过去后，宁王也回过神来了，探知朝廷根本没有派兵救援，随即率六万叛军沿长江一路往东北方向进攻，直逼安庆窥伺南京。
王阳明在攻打南昌，还是救援安庆的问题上，力排众议，指出如果救援安庆，势必要与宁王的六万精锐部队硬刚，这8万平叛义军是临时组建的，没有作战经验，胜算不高。
相反，南昌此时守备空虚，可以一战而下，宁王一旦发现老巢被攻，肯定会回兵救援，这样安庆之围不仅可以解除，而且由于回兵在来回奔袭的路上会疲乏不堪，如果我们在中途设伏，朱宸濠一定会大败。这一招就叫做「围魏救赵」。
局势发展也确实如王阳明所料，宁王朱宸濠回兵救援南昌，最终，双方在鄱阳湖决战。此时，王阳明又放出了一个大绝招。
他用木板、竹片制作了无数「免死令牌」，投入鄱阳湖中，上面写着：只抓朱宸濠一人，其他协从者只要在湖中捡到此牌，投降即可免死。
结果，叛军几乎人手一块免死牌，军心哗变，朱宸濠被生擒。在短短30多天的时间内，一场危及江山社稷的叛乱，几乎是在王阳明的谈笑之间就灰飞烟灭了。
像王阳明这样文臣带兵，还屡战屡胜的，明朝绝无仅有，放眼整个中国历史，也是极其罕见的。
然而，前方将士浴血奋战，后方佞臣只顾玩弄权术。
这边朱宸濠已经被俘了，那边北京朝廷还在开会研究征剿方略呢，结果是明武宗朱厚照准备率领一万余人御驾亲征，剿灭叛军。
队伍行至北京附近的良乡地区时，王阳明的《擒获宸濠捷音疏》送达。
看了捷报的朱厚照非但没打算嘉奖王阳明，反而要求他把宁王朱宸濠重新放归鄱阳湖，由自己再来抓一遍，以显示帝王的威武。
如此好大喜功，视战争如儿戏、人命如草芥之事，王阳明自然坚决反对。
他也并非是贪图军功，只是觉得放虎归山后，凭朱厚照的头脑，宁王是否能再次被擒，实在是没有保障。
他冒死抗旨上书，请求亲自赴京献俘，但武宗朱厚照就是不听，坚持要求放了宁王朱宸濠，自己再抓一遍。
更糟糕的是一些奸佞之臣开始散布谣言称，王阳明早就与宁王有勾结了，否则一场蓄谋已经的谋反，怎么可能被他不费吹灰之力就瓦解了。
这些奸臣还拿出了王阳明在「反间计」中，给宁王谋士送去的书信，作为证据。王阳明陷入了前所未有的困境之中，他的学生冀元亨被押送至京师锦衣狱，下狱枉死。
无奈之下，王阳明忍辱重新改了战报，向皇上报呈《重上江西捷音疏》，把擒获宁王、平定叛乱的功劳都记在了皇帝和佞臣们的名下，这才让朱厚照心满意足的班师回京。
王阳明后来回忆称，此间所言所行全靠「良知」指引。1520年农历九月，他正式提出了心学中的最后一条核心思想：致良知。
公元1521年，年仅30岁的明武宗朱厚照驾崩，由于后继无人，旁枝兄弟朱厚熜cōng登上大位，是为明世宗。
明世宗继位后不久，加封王阳明为「新建伯」，这是可以世袭的爵位。
明朝文官想要封爵难如登天，明初立下大功的刘伯温曾被封「诚意伯」，后来200多年中，也只有三个文官获封伯爵，王阳明是其中之一。
但王阳明得这个爵位，有点中看不中用，因为封爵圣旨中明确写道「然不予铁券，岁禄亦不给」。
铁券是明朝皇帝给大臣的最高奖赏，持铁券可免去死刑，也就是说铁券石如假包换的免死牌。而王阳明的爵位既没有铁券，也没有岁禄。
其实明世宗给王阳明封爵多少有点民意所迫的意思，当时王阳明在民间威望很高，世宗继位不久，嘉奖王阳明体现了其有功必赏的态度，笼络了人心，对稳定皇位帮助很大。
与此同时，朝堂之中、权贵阶层已然形成了一股抵制王阳明「心学」的势力，指责他的理论是「伪学」，贻害天下。
公元1522年，王阳明的父亲王华去世，王阳明回乡守丧。同年，朝廷正式颁令禁遏jìn è王学。但王阳明的思想像被插上了翅膀一样，已经在民间传遍八方。
那么心学究竟讲的是什么呢？为什么会让官方如此忌惮呢？
阳明心学有人可能会说了，多少大学教授、知识分子终其一生都在研究阳明心学，也没能彻底研究明白，你小乌一个外行居然敢讲阳明心学，太自不量力了吧。
这话一点都没错，但是呢，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，每个人读阳明心学都有不同的感悟，这也正是阳明心学的魅力之所在，所以我就斗胆发表一下我的感悟，如果你有不同的看法，欢迎在评论区里文明讨论。
我认为阳明心学的精髓归结起来是三点：「心即理」；「知行合一」；「致良知」。
「心即理」的意思是，心是感应万事万物的根本， 万事万物的道理都是从自己的心中生出的。
任何事物，只有人类意识参与时，才会起变数，正所谓「心外无物，心外无理」，世间的所有问题都只是心的问题，左右你的只有你的情绪，若能保持一颗岿然不动的心，就能拿得起、放得下。
20多岁时，王阳明为备战科举，曾日夜读书，废寝忘食。然而，公元1493年，22岁的王阳明，参加会试，不幸落榜。
三年后再战会试，依旧落榜。天才少年，第一次遭受人生中的重大挫折，但他心态相当稳。父亲开导他说，「此次不中，下次努力就能中了」
他的回应可谓语出惊人：「我不会因为考不中而感到羞耻，考试不中就灰心丧气、心绪不宁，那才是一件会让人感到羞耻的事。」
当时的王阳明虽然还未彻底悟道，但已经意识到了心外无物的道理。
人生中的很多成败，过去了那个坎儿之后，再回过头看，你会发现，绝大多数时候，我们都不是在处理事情本身，而是在处理自己的情绪，但情绪又不源于事件本身，而是源于我们的心态和对事情的看法。
王阳明始终坚持本心，不以得失而动心，现实最终也没有辜负他，28岁那年，他通过了会试，接着又在殿试中取得了二甲第七的好成绩。
我们在之前的会员视频中聊过科举制度，提到殿试一甲取三人，分别是状元、榜眼、探花。二甲第七就相当于全国第十的好成绩，由此，王阳明顺利进入官场。
心学的第二点精髓「知行合一」指的是意念与行动的自然融合，而非知识与实践的机械对应。
程朱理学的「格物致知」讲究的是先知后行，今天格一物、明天格一物，在「究万物之理」后，便可「通古今之变」，获得所谓的终极真理，然后再用这个真理去制定你行动的框架，去齐家治国平天下。
按照程朱理学，你要做君子，就要先悟君子之理，而后得出君子之行，就是所谓的「存天理、灭人欲」。
但王阳明认为，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制人性是不可能长久的。
按照阳明心学，要做君子，只需要修君子之心就可以了，接下来你的一切行为都将是发自内心的。
也就是王阳明所说的「一念发动处，便即是行」。王阳明认为「知是行之始，行是知之成」，没有知而不行的人，如果知而不行，那代表你还是「不知」。
就比如，我想戒烟、戒酒，我想控制自己不发脾气，我想日行一善，但就是做不到。王阳明说，那是因为你还是没有练就一颗戒烟、戒酒、日行一善的心。
真正实现了正心诚意，你的行动就一定可以做到。
关于「知行合一」，有这样一个小故事。说有一天，王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，庙里其他僧人说，他已经三年不视不语了。
王阳明绕着和尚走了几圈，然后冷不防地大喝一声：「这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！」
不知道是不是王阳明的大嗓门惊动了和尚，和尚「啊呀」一声。王阳明接着问「家里还有何人？」
和尚答：「还有孤独老母。」王阳明再问：「想念她吗？」和尚不语，片刻后，红着眼眶说「怎能不想念啊！」
王阳明向和尚轻轻地摆手说：「去吧，回家去照顾你的母亲吧。」第二天，和尚离开寺庙，重回人间。
此和尚三年不视不语，王阳明却问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？这是因为王阳明看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。
说的看的，正是他对母亲的思念，但这与寺庙的清规戒律又是向冲突的，和尚就是在强行「存天理、灭人欲」，可他忘了佛家还有句话是「上报四重恩，下济三途苦」，四重恩中的第一重就是「父母恩」，父母恩未报，怎可能抛弃红尘。
王阳明说，顺应自己内心的声音，顺从自己的良知，才是人，才合道。想要从别处再求一个凌驾于人心万物的道，那也不是道，是妄。
那么什么才是「良知」呢？这就要引出阳明心学的另一个精髓了---致良知。
致良知中的「良知」并不单单是指良心的意思，它更代表的是人与生俱来的道德意识、内心本性。
王阳明认为每一个人都有圣心、良知，那是心灵中最真实、最纯净、最有价值的部分。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
还记得龙场悟道时，王阳明突然喊出的那句话吗？圣人之道，吾性自足，不假外求。圣人的心和所显之道，我们每个都有，根本不需要从外寻找。这和佛学理念是相互贯通的。
佛教也认为，众生，包括每一个人，甚至每一只虫子，都具有佛性，只不过尘世间一些污浊的东西把我们的佛性给掩盖了。
修佛的过程就是祛除心灵污垢，寻找内心佛性的过程。《六祖坛经》中说「三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有；若自悟者，不假外求。」
佛教是众多宗教中很特别的一个，它的创始人释迦牟尼是人也是佛，但他从来都不承认自己是神，只说自己就是众弟子的引路人。
每一个佛教弟子修行的终极目标都是成佛，因为诸佛本来就都是人，只是觉悟了而已。
这放在其他宗教里是想都不敢想的理念，要是一个基督徒说，我要成为上帝，那他100%会被当成异端。所以王阳明的心学有一部分就是来自佛学思想。
关于致良知，还有这样一个小故事。说王阳明有一次在剿匪过程中，捕获了一个强盗，强盗死不悔改，还跟王阳明叫嚣道「之乎者也、道德廉耻我都听够了，要杀要剐你就痛快些！」
王阳明说，我不跟你讲大道理，今天怪热的，咱俩把外衣脱了，再来审案吧。强盗正被捆得难受呢，当然喜欢这个建议。
两人把外衣脱了，王阳明又说：「怎么还这么热呀！咱俩把内衣也脱了吧！」强盗又依了他。
于是，大学问家与强盗头目在公堂上都光着膀子。
王阳明又发话了：「还是热得不行！我俩把裤子也脱了吧！」强盗头目愣了半天，又依了他。到此，两个人只剩下了一条内裤了。
不想王阳明又来了个提议：「罢了！罢了！咱俩还是把内裤也脱了吧，图他个轻松自在！」
只见强盗一个劲地摇头说「这可使不得！使不得！」这时，王阳明开始了因势利导「为什么使不得？说明你内心还有一些羞耻感。
这羞耻感何尝不是道德良知的一些表现呢？看来我还是可以跟你讲讲道德廉耻的！」
至此，强盗彻底折服，乖乖地认罪伏法。这个故事就是想说明，即使是十恶不赦的人，深究其内心，总能找到一丝良知。
王阳明说「良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理。」他还说「夫人者，天地之心。天地万物本吾一体」
意思是人和天地万物本就是一体的，修心、让良知觉醒，即可打通与天地万物间的感应。有一种说法是，王阳明悟道之后，甚至获得了呼风唤雨、预知未来的神通。
最有名的事件是，王阳明31岁时在阳明洞静坐修习道家导引术，一月后竟然得了天眼通。当时有四个朋友来访，人还很远王阳明就派童子去迎接，让朋友大为震惊。
公元1510年，王阳明调任庐陵县知县，县内发生大火，烧毁一千多户人家，王阳明对天祈祷，而后风向改变，镇住了大火。
还有刚才我们提到的公元1519年的宁王叛乱。王阳明得到了消息后，赶忙走水路，赶往吉安府制定战略部署，不巧遇上强劲逆风，船行驶地很慢。
王阳明心急如焚，站在船头焚香对天祈祷，逆风很快变成了顺风。后来被问起是如何获得神通的，王阳明笑答：「只是心清。」
《周易》有云：「无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下。 」
心沉静下来了，就能相通天道，进而通于天地变化，这背后是一种高度的感应力。
当然了，王阳明被封为圣人后，他的很多故事都被添加了神话色彩，所以这些事件，大家也就姑且听之吧。
那么这看起来人畜无害、教人修心的阳明心学，又为何会引起统治阶层的不满呢？简单来说，是因为阳明心学终结了传统儒家思想。
程朱理学是宋朝以后发展出来的主要儒家流派之一，它的特点是「拘束」，设定了许多条条框框，强化了三纲五常，世人应当严格遵守君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲以及仁、义、礼、智、信。
把人限制在那些条文当中，虽然是禁锢了人们的思想，但这种禁锢带来的好处是让人变得易于管理和统治。
阳明心学也是儒家流派之一，但与程朱理学的区别是显而易见的。
王阳明所说的「良知」不像宋儒的天理天道那么高高在上，它就在每一个人的心中，可以说人人心中有仲尼，甚至满街都是圣人。所以有人说阳明心学是一次伟大的思想解放运动。
但凡事都有两面性的，阳明心学解放思想的同时也带来了弊端。
人人都成圣贤了，这还得了吗？统治阶级该怎么管人呢？
王阳明主张理在万物之间，更在自己的心中，理即我心，理即我欲。他可以很好地把控这个度，但不代表每一个人都可以。
每个人都盲目地相信自己的心、自己的欲是正确的，按照自己对世界的理解而为所欲为时，秩序何在？
清代理学家陆陇其就将晚明社会的混乱归咎于王阳明的邪说，他认为王阳明及其门徒以新兴圣人自居，反对古训，败坏了公德。
另一位清初理学家张履祥甚至把明朝灭亡的原因归结为三点：党争、流贼和王阳明的《传习录》。
《传习录》是王阳明的弟子整理的他的学说，类似于孔子的《论语》。清朝初期，出于对恢复秩序的需求，人们重新搬出了「程朱理学」。
公元1717年，康熙帝亲自主持将朱熹的牌位供入孔庙。
从此，王阳明的心学在中国大陆上变得默默无名，直到进入现代后，「王阳明热」再次席卷海内外，阳明心学成了拯救现代人心灵焦虑的一剂良药。
此心光明，亦复何言晚年时期，王阳明常常到各地讲学，所到之处，民众夹道相应，群情激昂。公元1527，两广地区发生少数民族叛乱，56岁的王阳明奉旨平叛。
由于长期征战和连年奔波，再加上本身就患有肺病，此时王阳明的身体已经临近崩溃的边缘。
一年之后，叛乱平息，王阳明也预感自己大限将至。他上书请求告老还乡，人，还是要叶落归根。
公元1529年1月，王阳明启程返家，但行至江西南安府大庚县时，就撑不住了。弟子问他还有什么要交代的吗？
他只留下了一句话「此心光明，亦复何言！」我一生做到了内心光明，还需要再说什么呢？1月9日，王阳明病逝于大庚县者龙港的一艘木船上，终年57岁。
时光荏苒，岁月如梭，在王阳明去世500年后的今天，他的心学再次受到众人的追捧。
不过在当今社会，相当一部分人「粉」王阳明的人，是想从他的心学中，汲取「成功学」的理论，走一条功成名就的捷径。
几年前，一个叫做「致良知四合院」的培训机构曾在北京声名鹊起，学员全是企业家或者公司高管。
该机构声称能帮助学员把阳明心学运用到企业管理当中，使他们的经营效益一飞冲天。
然而，2019年，多家媒体曝料，「致良知四合院」涉嫌精神控制学员，有学员称遭勒索数百万，上课内容就是反省、忏悔，还需要当众下跪。
其实如果你能看到这里，相信你一定能感悟到，阳明心学并不是教你如何取得世俗意义上的成功的，想从阳明心学中提取成功学的知识，必然是缘木求鱼，徒劳无功。
王阳明一生淡泊名利，寻求至理，他的心学能教你的是如何成为更好的自己。
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