摸骨神算1982初，诸事不顺，心绪不甘的张宁，经熟人介绍，找到了一位早已退休隐居的星相家。
这位星相家姓姜，曾经是南京某学院教授，出身富家子弟，抗战时期避居重庆时，
机缘巧合之下拜师学艺，与相术结下了不解之缘。
一个星期天的上午，张宁走进了姜教授的民宅小院。
姜教授看起来六十开外，满头银发，面容清瘦，精神矍铄。他见到张宁也不问生辰八字，
也不问姓名，只是不言不语地详观着她，经她同意，触摸了她的五官、脑壳和四肢，
随后又拿出放大镜仔细看了张宁的脸和掌纹。
姜教授使用的是摸骨+观相相结合的相术方法。
没一会儿，姜教授深深地叹了口气说道，“你太可惜，要不是耳朵长反，
我不可能坐在这里跟你说话，你是国家第一夫人，要见你都困难啊！”
张宁不解的问道，“我耳朵不长得好好的吗？怎么是反的？
”姜教授解释说，“我说的耳朵长反是指你的左耳和右耳应该换个位置，如果这样的话，
你的一切都会很顺利，将是中国的皇后。”
姜教授接着说，“你出身的家庭，古时称为官宦世家，但你幼年丧父，自小离家自谋生路，
自给自足，小小年纪便享七品待遇，抵个县长父母官啊。”张宁打断姜教授，
问道：您说我几岁离家？“十岁。” 姜教授回答得十分干脆。
接着说道“你在专业上出类拔萃。不是凡花品数。
十六岁你在异国他乡有一次飞黄腾达的机会，可惜没有冲上去，
不然，你现在在国外是一位荣华富贵之人。”
张宁被姜教授的这番话惊得愣在了原地，思绪也飘回了过去。
张宁，1949年出生于江苏南京。
她的父亲张富华是一位久经沙场、战功赫赫的军人，后来还被授予了少将军衔。
张宁出生后，父亲对她十分宠爱，只可惜在张宁七岁那年，
父亲因为不敌战争落下的一身伤病，而撒手人寰了。
从小，张宁就长得俏丽可人，能歌善舞。
父亲去世后，张宁10岁便离家参了军，进入了南京军区前线歌舞团。
这正应了姜教授的那句“十岁离家自谋生路”。
凭借着高雅的气质和娴熟优美的舞姿，张宁很快在团里崭露头角。
14岁这一年，她因为《贝壳舞》在全军一举成名，后来多次代表国家赴海外演出，
与歌舞团另外11位女演员并称为“金陵12钗”。
1965年，16岁的张宁随代表团去印尼演出，在异国他乡的舞台上张宁大放异彩，
征服了在场的所有观众，其中也包括当时印尼总统苏加诺的公子。
这位印尼王子事后还找中国大使馆当起了红娘，想让使馆工作人员给他们牵线搭桥。
可文艺团是去演出的，又不是去“和蕃”的。大使馆婉言回绝了这个要求。
没想到的是，印尼王子用情太深，竟然说要设计绑架张宁，武力抢亲。
消息传出，中国代表团大吃一惊，连忙加强了安保，火速把张宁送回了国。
事后，代表团领导对张宁在印尼险遭绑架一事守口如瓶，毕竟传出去对张宁、
对代表团影响都不好，甚至还会影响中国、印尼双方的关系。
可这么隐秘的陈年旧事，竟然被姜教授给算了出来，张宁不禁目瞪口呆。
她还没回过来神时，姜教授接下来的一番话更是让她惊掉了下巴。
姜教授说：“你十七八岁到二十岁，龙虎凤三魁聚首，平地一声炸雷，
可惜又没冲上去，否则，不论是虎是龙，你这凤都是第一夫人。
到了二十四五岁，你际遇最糟，从天上掉下来，掉得还不是个地方，落在烂泥沼里，
浑身陷在泥巴里，遮住了你本来面目，人们以为你是块石头，其实你是一块美玉。”
短短几句话道尽了张宁从十七八岁到25岁之间一段如过山车般的曲折人生经历。
从20岁到25岁，一个舞蹈演员一生中最黄金的时光就这样被消磨掉了。
1976年，张宁草草嫁给了一个曾经在北京有过一面之缘的警卫，
婚后两人生下了一个儿子取名晨晨。但这段没有什么感情基础的婚姻，
并不能让张宁感到幸福，吵架成为了家常便饭。张宁正是在1982年，
婚姻出现危机的时候找到了姜教授。
姜教授对张宁说：你相含贵格，蒙尘受难遭受欺凌侮的日子不会太长。
你此生有三次婚姻。有一天，会有人从泥沼边经过，一眼就看出你是一块玉，
他会带走你，这人就是你此生的本命夫。
姜教授停顿下来，微笑着说道： “没有结婚就死掉的那个人才是你第一个丈夫，有缘无分。
你失败的婚姻是第二次。这段婚姻很快就会结束。你离婚后，会有各种各样的人围着你，
但你的命格与这些人都不相符。追求者中还有一些品格很坏的人，要处处留意小心。
直到你三十八九岁，至迟四十岁时，会红鸾星大动。
东南方向会有人来，你坐在家中自会有人登门向你求婚，此人才是你的本命夫，
他独具慧眼，你将随他飘洋过海。到那时，你这朵被关置在暗室里的花，会重见阳光天日。”
张宁当时对姜教授的这番话将信将疑。但说来也巧，自那次看相后不久，
1 982年底，她便离婚了。此后独自抚养儿子晨晨。
1987年，张宁的人生又遭遇了一次大的变故。
一个对张宁求而不得的追求者孙斌，为了报复张宁，害死了她年仅10岁的儿子晨晨。
晨晨的死让张宁痛不欲生，此后开始信仰佛教。
正如姜教授所说的，1990年，40岁的张宁，认识了美籍华人林赛圃。
次年，张宁接受了林赛圃的求婚，随他远嫁美国。
大名鼎鼎的民国“摸骨第一人”
在那次的聊天中，张宁发现姜教授的一只眼近乎失明，说可以给他介绍眼科专家。
姜教授大笑说，不是眼睛的问题，他的师父和祖师爷都是眼睛无疾而瞎，
我们是因为泄露了太多天机，遭到了反噬。
姜教授虽然没有说他的师父是谁，但是提到了有关他师父的一件事。
说民国时期，他师父曾短暂定居南京。蒋J国听坊间传说，夫子庙有一奇人，
言无不中，他不信，便来找姜教授的师父看相。师父摸了摸蒋J国的头和身子，
忍不住说道：你这人龙头狗身子，君不君，臣不臣啊。
要说蒋J国气量也算大，他并没有生气就走了。
可自那之后，姜教授的师父可能是担心早晚有一天会大祸临头，就离开夫子庙避世去了。
从这段经历中，有人猜测姜教授的师父很可能就是大名鼎鼎的民国“摸骨第一人” 仇庆云。
仇庆云， 1895年出生于湖南湘阴，家族在当地是名门望族，祖上不乏进士、官员，
其伯父仇鳌曾经跟着孙中山先生参加反清斗争，解放前又与陈明仁、程潜一起发动起义。
按照这样的剧情发展下去，仇庆云未来大概率也会成为一名功勋卓著的将军，
任谁都不会想到他的人生竟然会和相术关联到一起。
仇庆云在军队期间，曾率部下与张作霖的奉军有过一场激战，在战斗的过程中，
仇庆云不幸被奉军撤退时释放的毒气所伤，从此双眼失明。
经此一事，他的军旅生涯戛然而止，被迫返回家中休养。
但这也让他想起了战前，曾在湖北汉阳城外，
偶遇了一位自称来自四川青城山的老道。
老道一身青布道袍，鹤发童颜，他当时对仇庆云说：先生近年内必有灾祸，
轻则五官受损，重则一命归天。当时，仇庆云并未将老道的话放在心上，
觉得他就是为了骗钱胡说的。
但如今看来老道简直是神机妙算。仇庆云在家休养了一段时间后，
就又外出寻访那老道，说来也是有缘，他后来竟然真的再次遇上了那老道。
从此，仇庆云便开始跟着老道钻研相术。
找他看过相的名人数不胜数，蒋J国只是其中之一。
上个世纪三十年代中期到五十年代初，仇庆云以相师之名，红遍大江南北。
50年代末，有人说，在香港中环见过仇庆云的招牌，
但不到一年的时间就不见了，后来又有人说，
他在台北连云街活到高寿才去世。
相由心生张宁曾经问过姜教授，相术是一种科学吗？
姜教授的回答是：这是一门人们还尚未完全认识到的科学。
打个浅显易懂的比方，一棵树，想要知道它经历了自然界多少灾难，树龄有多长，
把它锯开，看年轮，分析树枝躯干的形状就知道了。
自然界一切事物都有它的发展轨迹，有迹可循，人也一样。
但值得一提的一点是，人的外相并不是一成不变的。
随着时间流逝，你的经历、性情和生活习惯，都会反应在你的外观上。
刚才我们也说了，相术的根本不在于评判外貌的美与丑。人的面相，
可以分为物理层面的和精神层面的。物理面相，是父母给的，而精神面相，后天修的。
就像有些人五官长得都很精致，但面相就是让人看起来不舒服。
相反有些人虽然长得并不好看，但一眼看上去就知道是有福报的人，
让人很想与之亲近，这就是内在的精神和气韵的作用。
举个例子，阴骘纹在面相学中，就是后天“变相”的一个代表。
“阴骘”一词原本出自《尚书·洪范》，本义是不言而使安定，引申出阴德之义。
阴骘纹按古人的说法，是靠后天的修养和积善积阴德而来的。因此属于“变相”，
也就是后天之相，即命运的趋势在客观环境与主观因素的变化中产生了变化。
相术认为，一个人偶尔做了善事或者恶事，并不会马上体现在外貌之上，
但是坚持行善或者作恶，必定会“相由心生”。
广积阴德的人眼下会出现一重或二重或三重细如丝的横纹，形状有如三股叉，
此纹优美而有光泽，是增福延寿，子贤孙贵的征兆。
相反常做恶事的人，眼下会发黑下陷，
甚至出现如悬针一般的坚纹，此乃克子刑孙之兆。
事实上，相由心生一词原本出自佛家的《无常经》：
世事无相，相由心生，可见之物，
实为非物，可感之事，实为非事。
这里的“相”本意并不是“面相”，而是指一切事物外在的状态。
这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我们的内心所产生的，
我们的内心是什么样的，看到的事物就是什么样的。
疑邻盗斧
比如说《吕氏春秋.有始览.去尤》中有一则疑邻盗斧的故事：有一天你丢了把斧子，
怀疑是邻居偷的，然后就怎么看怎么觉得邻居像贼，动作，神情都像极了。
可过了一段时间，你在后院找到了斧子，此时再看邻居又觉得一点都不像贼。
邻居的本相从头到尾都没有改变，变得是你的心境。
就像同一道菜，食材，厨师，烹饪方法，酸甜苦辣，都没有变。
但10年前你可能觉得很好吃，10年后却觉得味道平平，
因为你心中的这个“相”已经今非昔比。
所以佛家说“物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱。”
你所看到的“相”都是由主观所决定的，是假相、虚相、幻相，
以粗鄙之心看到世间的一切，处处皆是地狱。
同样的，道家也有类似的思想。老子是如何悟道的呢？
《道德经》第二章中说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形 ，高下相盈 ，音声相和，前后相随 。
意思是“美与丑”，“善与恶”，“高与低”，“长与短”都是成对出现的概念。
当天下只有美的东西，而没有丑的东西的时候，美这个概念就消失了。
当天下只有好人，而没有坏人的时候，说一个人是好人就等于没说，
因为所有人都是好人。
所以“美与丑”、“善与恶”，“高与低”，“长与短”这些看似矛盾的东西
都是相互依存，同时存在的。
看同一个人，有些人看到的尽是优点，觉得他可爱，讨喜。
但有些人看到的尽是缺点，认为他面目可憎。你所看到的世界，
其实都是由你的内心所决定的，心有所想，也有所见。
外界的悲与喜，好与坏，都是你内心的镜像。
所以老子在《道德经》中又说：“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”
意思是，人如果以没有欲望的心态去悟道，就能体会“道”微妙之处。
反之，如果人满怀私欲、用自己片面的思想去悟道，就只能看到“道”所衍生出的表面现象。
因此老子提出了“无为”的概念。
“无为”与“有为”是相对的。“
有为”发自主观之心，想要有所施展，想要有所作为。
而“无为”因主观之心减损至极弱，
所以不会有不择手段施展抱负欲望，更不会强行作为。
无为并不是消极怠世，
而是强调不能因为自己的主观意识而肆意妄为，
一切应该顺应自然，顺天应时而为。
“无为而无不为”正是整本《道德经》的精髓，也是老子悟道的关键。
相由心生，往小了说是你的经历、心态会反映在外相之上，
往大了说是修颜不如修心。
看山是山，看山不是山，看山还是山。
一座屹立千年，岿然不动的大山，为什么在一个人生命短短的几十年内，
所形成的“相”，变换了不止一次呢？因为你的心变了。
相由心生，并不是说我们的心态会改变事物的客观存在，
而是通过心境的提升，充满善意，更加舒适和从容地去面对这个纷繁复杂，变幻莫测的世界。
就像佛家所说的：命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大。
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